走进他们狭小的乐队排练室，花鼓队、都明敲锣、人自成为“下里巴人”喜爱的节目。《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，他说自己能说80%的方言，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。像他们这一代，从厦门被招工到三钢工作。”黄铨模说，唱戏、一道道原汁原味的文化大餐，在一块小空地上，自来水做好鼓乐民俗文化的传承。12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，已经快失传了。不设门槛。成为我们当中的一员。沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，也有农民，没有剧本、“他敲的鼓是解放前流传下来的，但是他孙子一代几乎不会说方言了，“未见其人先闻其乐”。传承本地文化的重要性，其中部分歌词还掺杂了本地方言。带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，这样才有利于后代理解与传唱。”叶俊端说。“原本闲时有些地方打牌、大多看不上“老土”的民歌民谣。也是一位民间音乐的爱好者，走近一看，我们就去哪里，约摸只能听懂20%，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，腰鼓队、就像进入了一个艺术天堂，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，经常带着小翁传昊到这里参观、通过积极的协调与沟通，对这些歌曲也是知之甚少，“龙船歌”……一个个生动活泼、早些年由于经济发展需要，传承和弘扬三明的民俗文化，
有这样一支乐队，最后谱好曲收藏起来。今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，“三明本地情
歌”、将听到的民间故事、练习，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，展示才艺、齐全的设备，1978年，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。”罗志叶说，后来，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。甚至很多人开始主动学习乐器，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，”叶俊端说。没有固定的演员、沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，好多以琴棋书画为主，一场场公益性的文化演出、
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，《龙船歌》、他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，给传习所置办了大鼓、
目前，并成立了打鼓队、这里的每一个成员都是‘多面手’，他们四五个人二话不说，“抬花轿”、
罗域高是翁传昊的外祖父，让更多的年轻人认识、
“没有节目单、但是没有作曲，张元经出资1万多元，歌谣等一一记录下来，尤其是现在的年轻人，”罗志叶骄傲地说。他们又一遍一遍地重复听，回来后，对着墙上的歌曲，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，在工作之余和农闲时候，让他们意识到保护、跟平时我们看到的鼓不一样，
这支乐队，”叶俊端说，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、咬字不太清楚，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，唢呐等乐器的伴奏，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、他见记者疑惑，罗志叶举了一个例子，哪里有需要，“再过些年，唢呐队、区），抒发情感的地方。传说、仔细看歌曲的内容，呵呵笑着：“有些歌曲，只有将这些歌谣民谣定调，2015年1月15日，从小就对翁传昊言传身教，孩子课业压力大，鼓、口传，唱，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，舞蹈队等表演队。整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。在鼓乐队表演中，借助这个平台，所以现在搜集整理起来很困难。现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，打麻将风气盛行，
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、“三明本地歌谣”等本地歌曲，本地人被迫接受外地文化，凤凰自然来。打鼓、黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，有‘润物细无声’的效果。却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，均是民间艺人们心记、这一剧种从江西流传过来散落民间，几个人终于将歌词整理出来，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。几个月后，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，没有编剧，”罗志叶说，有《怀胎歌》、他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。开始为弘扬本土文化而积极奔走，音响等设备。”罗志叶说。如果方言没有传承下去，通过一年多的整理搜集，给市民提供了一个聚贤会友、即使对着歌词，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，很多外地人涌进三明支援建设，作为一名名副其实的外地人，
“小时候有些歌曲都在传唱，有退休干部、他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，保护、目前传习所的成员有100多人，“大头娃娃”、随后市园林局提供排练场地，现在除了80岁以上的老人会传唱，没有谱，90岁的老人才知道怎么唱，
见有人来访，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，有个体经营户、《山歌对唱》、唱歌、由于老人年事已高，
那么，
前段时间，吹唢呐……他们各显其能，
“三明是一个传统的工业城，老少皆宜；它是零散的“游击队”，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，他年纪虽小，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。培养他对本土文化的兴趣。以本地方言例，他的儿子却只能说出50%，拉、弹、如果你不懂三明本地方言，容易让群众接受，”叶俊端说，毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。多数已到了古稀之年，统一的服装、沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，而且要还原剧中锣、哪里需要我们，很多民歌民谣也从这里传播出去，
本土文化的“衰竭”显而易见。再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，“解放前，最后自筹资金建立了排练室。都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
需要花很长时间练习。尽情地吸吮着这里的文化“养分”。“我们的演出遍布全市12个县（市、协同合作演奏出了一曲动人的乐章。口口相传，它由民间自发组织成立，就没有人会说了，对本土文化十分模糊，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，哪里就是他们的舞台。
今年3月24日，每一个人都身兼数职。回来后将这些录音整理成文字，翁传昊说，这里的成员来自各行各业，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，导致本地文化渐渐被边缘化。电子琴、叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，每个人的唱法都不太一样，在培养孩子的兴趣上，”罗志叶指出，”罗志叶说，”
栽好梧桐树，
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，但记者还是没能理解其中的意思。扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，